دلوعـَة الغ ـيّم
2009-01-12, 02:59 AM
رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
ربّ مُستَعْجَـل فيه العَطَب
ورب مُدَرَك فيه الهلاك
كم يستعجل الواحد مِنّـا الأماني
وكم يتلهّف شوقا إلى تحقيق الْمُراد
وكم يسعى لِنيل المطلوب
وكم .. وكم ..
كم من فتاة استعجلت الزواج ،
فوافقت على أول الْخُطّاب حينما غرّها بِلين الْخِطَاب !
فَسَارَ بِهَا في غياهب المجهول ، وما علِمت أنه جَهول
أما هو فـ
زلّ وأزلّ
وضلّ وأضلّ
أضلّ أهله ، وأهلَكَ أهلَه
قاد زوجه إلى ما فيه هلاك الدِّين ..
وهي تأمل صلاحه
فلم يَصلح ولكنه فَسَد وأفسَد
كم فتاة استعجلت نصيبها ..
فلم ترضَ بما قَسَمَ الله لها ، بل لم ترض بِحكم ربّها
فكان الموت أحب إليها ممن رضيَتْه
كم تَسَخَّطَتْ وضعها وتأخّر زواجها ،
فلما نالتْ ما تَمَنّت .. تَمنّت الْمَنُون
فكان الموت أهون عليها من الْهَوان
ورُبّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
فتاة تزوّجت شاباً فاكتشفت في أسبوعها الأول أنه مُدمِن مُخدِّرات ..
فراودها عن نفسها أن تبيع عرضها مُقابل حصوله على الْمُخدِّر ،
فلم تتمالك نفسها إلا أن ضربته بِمُثقّل .. فَمات !
وأخرى بعد زواجها بفترة فوجِئت بأن زوجها يَطلب منها السَّفَر معه ،
وشَرْطُ السفر خلع جلباب الحياء !
فَفَضّلَتْ أن تكون مُطلّقة عن أن تكون مُتَبرِّجة ..
وثالثة رضيتْ شخصا لا يُعرف دِينه ولا خُلُقه ..
فذاقت الويل ممن تظـنّـه الطَّـلّ !
وهكذا .. رُبّ ساعٍ إلى السَّرَاب يحسبه ماءاً ..
فلم يَزده طَلَب السَّرَاب إلا زيادة في الظمأ
ورُبّ مُتسلِّق يَبحث عن عُشّ فَوَجده كومة قـشّ !
إن الْمُستَعجِل حَلِيفه الزلل
والمتأني يَبْلُغ دون المستعجل
قد يدرك المتأني بعض حاجتهوقد يكون مع المستعجل الزلل
ورب طالِب للوَلَد ، وفي الولد طُغيان وكُفر .. (وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) .
وليس ثَـمّ مثل الصّبر والرِّضا ..
وفي المستطرف :
فمن هَداه الله تعالى بنور توفيقه ألهمه الصبر في مواطن طلباته ،
والتّثبّت في حركاته وسكناته ، وكثيرا ما أدرك الصابر مَرامه أوْ كَادَ ،
وفَاتَ المستعجل غرضه أو كَادَ .
قال الأشعث بن قيس :
دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
فوجدته قد أثّر فيه صبره على العبادة الشديدة ليلا ونهارا .
فقلت :
يا أمير المؤمنين إلى كم تصبر على مكابدة هذه الشدة ؟
فما زادني إلا أن قال :
اصبر على مضض الإدلاج في السحروفي الرَّوح إلى الطاعات فـي البكـر
إنـي رأيـت وفـي الأيـام تجربـةللصبـر عاقبـة محمـودة الأثــر
وقـلّ مـن جَـدّ فـي أمـرٍ يُؤمّلـهواستصحب الصبر إلا فـاز بالظفـر
قال : فحفظتها منه ، وألزمت نفسي الصبر في الأمور ، فوجدت بَرَكَةَ ذلك . اهـ .
وفي وصايا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم : ارضَ بما قَسَم الله لك تكُن أغنى الناس . رواه الإمام أحمد والترمذي .
قال بعض السلف : لو اطّلع ابن آدم على ما صُرِف عنه وما قُدِّر له ، ما اختار غير ما اختاره الله له .
قال تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ)
قال الحسن في معنى الآية :
لا تَكْرَهُوا الملمّـات الواقعة ، فَلُرُبّ أمْـرٍ تكرهه فيه نجاتك ، ولَرُبّ أمْـرٍ تحـبّـه فيه عَطَبُك .
وأنشد أبو سعيد الضرير :
ربّ أمْـرٍ تَتّقِيـه جرّ أمْراً ترتضيه
خَفِي المحبوب مِنْه وبَدا المكروه فيه
روى الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرَد
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يَتَمَنَّى ، فإنه لا يَدرى ما يُكْتَب له من أمنيته .
قال القرطبي :
أي من عاقبتها ، فَرُبّ أمنية يُفْتَتَنُ بها أو يطغى ،
فتكون سببا للهلاك دُنيا وأخرى ،
لأن أمور الدنيا مُبهمة عواقبها ، خطرة غائلتها ،
وأما تَمَنِّي أمور الدين والأخرى فَتَمَنِّيها محمود العاقبة ،
محضوض عليها ،
مندوب إليها . اهـ .
قال أبو العتاهية :
ما كل ما يتمنّى المرء يُدرِكه رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمنـاه
وفي كلام العامة : كل تأخيره وفيها خِيرة !
فإلى كل مُستعجِل .. تأنّ فـ :
رُبّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
وفي مأثور القول :
إذا كنت مُستعجِلاً فَسِرْ على مَهَلفربما صادَف المستعجِل الزلل !
يا خفيّ اللطف الْطُف بنا ...
ومِنْ كلِّ خَيرٍ خِـرْ لَنا
بقلم الشيخ عبد الرحمن السحيم (حفظه الله)
ربّ مُستَعْجَـل فيه العَطَب
ورب مُدَرَك فيه الهلاك
كم يستعجل الواحد مِنّـا الأماني
وكم يتلهّف شوقا إلى تحقيق الْمُراد
وكم يسعى لِنيل المطلوب
وكم .. وكم ..
كم من فتاة استعجلت الزواج ،
فوافقت على أول الْخُطّاب حينما غرّها بِلين الْخِطَاب !
فَسَارَ بِهَا في غياهب المجهول ، وما علِمت أنه جَهول
أما هو فـ
زلّ وأزلّ
وضلّ وأضلّ
أضلّ أهله ، وأهلَكَ أهلَه
قاد زوجه إلى ما فيه هلاك الدِّين ..
وهي تأمل صلاحه
فلم يَصلح ولكنه فَسَد وأفسَد
كم فتاة استعجلت نصيبها ..
فلم ترضَ بما قَسَمَ الله لها ، بل لم ترض بِحكم ربّها
فكان الموت أحب إليها ممن رضيَتْه
كم تَسَخَّطَتْ وضعها وتأخّر زواجها ،
فلما نالتْ ما تَمَنّت .. تَمنّت الْمَنُون
فكان الموت أهون عليها من الْهَوان
ورُبّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
فتاة تزوّجت شاباً فاكتشفت في أسبوعها الأول أنه مُدمِن مُخدِّرات ..
فراودها عن نفسها أن تبيع عرضها مُقابل حصوله على الْمُخدِّر ،
فلم تتمالك نفسها إلا أن ضربته بِمُثقّل .. فَمات !
وأخرى بعد زواجها بفترة فوجِئت بأن زوجها يَطلب منها السَّفَر معه ،
وشَرْطُ السفر خلع جلباب الحياء !
فَفَضّلَتْ أن تكون مُطلّقة عن أن تكون مُتَبرِّجة ..
وثالثة رضيتْ شخصا لا يُعرف دِينه ولا خُلُقه ..
فذاقت الويل ممن تظـنّـه الطَّـلّ !
وهكذا .. رُبّ ساعٍ إلى السَّرَاب يحسبه ماءاً ..
فلم يَزده طَلَب السَّرَاب إلا زيادة في الظمأ
ورُبّ مُتسلِّق يَبحث عن عُشّ فَوَجده كومة قـشّ !
إن الْمُستَعجِل حَلِيفه الزلل
والمتأني يَبْلُغ دون المستعجل
قد يدرك المتأني بعض حاجتهوقد يكون مع المستعجل الزلل
ورب طالِب للوَلَد ، وفي الولد طُغيان وكُفر .. (وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) .
وليس ثَـمّ مثل الصّبر والرِّضا ..
وفي المستطرف :
فمن هَداه الله تعالى بنور توفيقه ألهمه الصبر في مواطن طلباته ،
والتّثبّت في حركاته وسكناته ، وكثيرا ما أدرك الصابر مَرامه أوْ كَادَ ،
وفَاتَ المستعجل غرضه أو كَادَ .
قال الأشعث بن قيس :
دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه
فوجدته قد أثّر فيه صبره على العبادة الشديدة ليلا ونهارا .
فقلت :
يا أمير المؤمنين إلى كم تصبر على مكابدة هذه الشدة ؟
فما زادني إلا أن قال :
اصبر على مضض الإدلاج في السحروفي الرَّوح إلى الطاعات فـي البكـر
إنـي رأيـت وفـي الأيـام تجربـةللصبـر عاقبـة محمـودة الأثــر
وقـلّ مـن جَـدّ فـي أمـرٍ يُؤمّلـهواستصحب الصبر إلا فـاز بالظفـر
قال : فحفظتها منه ، وألزمت نفسي الصبر في الأمور ، فوجدت بَرَكَةَ ذلك . اهـ .
وفي وصايا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم : ارضَ بما قَسَم الله لك تكُن أغنى الناس . رواه الإمام أحمد والترمذي .
قال بعض السلف : لو اطّلع ابن آدم على ما صُرِف عنه وما قُدِّر له ، ما اختار غير ما اختاره الله له .
قال تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ)
قال الحسن في معنى الآية :
لا تَكْرَهُوا الملمّـات الواقعة ، فَلُرُبّ أمْـرٍ تكرهه فيه نجاتك ، ولَرُبّ أمْـرٍ تحـبّـه فيه عَطَبُك .
وأنشد أبو سعيد الضرير :
ربّ أمْـرٍ تَتّقِيـه جرّ أمْراً ترتضيه
خَفِي المحبوب مِنْه وبَدا المكروه فيه
روى الإمام أحمد والبخاري في الأدب المفرَد
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يَتَمَنَّى ، فإنه لا يَدرى ما يُكْتَب له من أمنيته .
قال القرطبي :
أي من عاقبتها ، فَرُبّ أمنية يُفْتَتَنُ بها أو يطغى ،
فتكون سببا للهلاك دُنيا وأخرى ،
لأن أمور الدنيا مُبهمة عواقبها ، خطرة غائلتها ،
وأما تَمَنِّي أمور الدين والأخرى فَتَمَنِّيها محمود العاقبة ،
محضوض عليها ،
مندوب إليها . اهـ .
قال أبو العتاهية :
ما كل ما يتمنّى المرء يُدرِكه رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمنـاه
وفي كلام العامة : كل تأخيره وفيها خِيرة !
فإلى كل مُستعجِل .. تأنّ فـ :
رُبّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
وفي مأثور القول :
إذا كنت مُستعجِلاً فَسِرْ على مَهَلفربما صادَف المستعجِل الزلل !
يا خفيّ اللطف الْطُف بنا ...
ومِنْ كلِّ خَيرٍ خِـرْ لَنا
بقلم الشيخ عبد الرحمن السحيم (حفظه الله)