زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم

في هذا المتصفح,,,

سنركز على أبرز ما ورد في:

" زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم"..

لا سيما تلك التي تمس واقعنا اليومي المعاش...

فاللهم انفع وارفــــــــــع

هديه صلى الله عليه وسلم في الطهارة وقضاء الحاجــــــــــة
أ. هديه صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجة:
*كان إذا دخل الخلاء قال: " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". وإذا خرج يقول: " غفرانك".
* وكان أكثر ما يبول وهو قاعد.
* وكان يستنجي بالماء تارة,,, ويستجمر بالأحجار تارة,,, ويجمع بينهما تارة...
* وكان يستنجي ويستجمر بشماله.
* وكان إذا استنجى بالماء,,, ضرب يده بعد ذلك على الأرض...
* وكان إذا ذهب في سفره للحاجة,,, انطلق حتى يتوارى عن أصحابه...
* وكان يستتر بالهدف تارة,,, وبحائش النخل تارة,,, وبشجر الوادي تارة..
* وكان إذا يرتاد لبوله الموضع الدمث ـ اللين الرخو من الأرض ـ .
* وكان إذا جلس لحاجته لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
* وكان إذا سلم عليه أحد وهو يبول لم يرد عليه.

ب. هديه صلى الله عليه وسلم في الوضوء
* كان يتوضأ لكل صلاة في غالب أحيانه, وربما صلى الصلوات بوضوء واحد.
* وكان يتوضأ بالمد تارة, وبثلثيه تارة, وبأزيد منه تارة.
* وكان من أيسر الناس صبا لماء الوضوء, ويحذر أمته من الإسراف فيه.
* كان يتوضأ مرة مرة, مرتين مرتين, ثلاثا ثلاثا, وفي بعض الأعضاء مرتين وبعضها ثلاثا, ولم يتجاوز الثلاث قط.
* وكان يتمضمض ويستنشق تارة بغرفة, وتارة بغرفتين, وتارة بثلاث, وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق.
* وكان يستنشق باليمين, ويستنثر باليسرى.
* ولم يتوضأ إلا تمضمض واستنشق.
* وكان يمسح رأسه كله, وتارة يقبل بيده ويدبر.
* وكان إذا مسح على ناصيته, كمل على العمامة.
* وكان يمسح أذنيه ـ ظاهرهما وباطنهماـ مع رأسه.
* وكان يغسل رجليه إذا لم يكونا في خفين أو جوربين.
* وكان وضوؤه مرتبا متواليا ولم يخل به مرة واحدة.
* وكان يبدأ وضوءه بالتسمية, ويقول في آخره: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين", ويقول: " سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك".
* ولم يقل في أوله: نويت رفع الحدث, ولا استباحة الصلاة, لا هو ولا أحد من أصحابه البتة.
* ولم يكن يتجاوز المرفقين والكعبين.
* ولم يكن يعتاد تنشيف أعضائه.
*وكان يخلل لحيته أحيانا, ولم يواظب على ذلك.
* وكان يخلل بين الأصابع, ولم يكن يحافظ على ذلك.
* ولم يكن من هديه أن يُصب عليه الماء كلما توضأ, ولكن تارة يصب على نفسه, وربما عاونه من يصب عليه أحيانا لحاجة.

هديه فيما يقول من رأى مبتلى
قال صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل رأى مبتلى, فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا, إلا لم يصبه ذلك البلاء كائنا ما كان"

هديه عند سماع نهيق الحمار وصياح الديكة
أمر أمته إذا سمعوا نهيق الحمار أن يتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم, وإذا سمعوا صياح الديكة أن يسألوا الله من فضله.

هديه عند رؤية الحريق
أمر أصحابه بالتكبير عند رؤية الحريق, لأن التكبير يطفئه.

هديه في قراءة القرآن
* كان له حزب يقرؤه ولا يُخل به. * وكانت قراءته ترتيلا فلم تكن سريعا ولا مفرطا في العجلة, بل قراءة مفسرة حرفا حرفا. * وكان يُقطع قراءته ويقف عند كل آية, وكان يرتل السورة حتى تصبح أطول من أطول منها. * وكان يمد عند حروف المد, فيمد: " الرحمن", ويمد" الرحيم". * وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته فيقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم", وربما كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه". * وكان يقرأ القرآن قائما وقاعدا ومضطجعا ومتوضئا ومحدثا, ولم يكن يمنعه من قراءته إلا الجنابة. * وكان يتغنى بالقرآن, ويقول: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن", وقال: " زينوا القرآن بأصواتكم". " وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره. * وكان إذا مر بآية سجدة كبّر وسجد, وربما قال في سجوده: " سجد وجهي للذي خلقه وصوّره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته", وربما قال:" اللهم احطط عني بها وزرا, واكتب لي بها أجرا, واجعلها عندك ذخرا, وتقبّلها مني كما تقبلتها من عبدك داود". ولم يُنقل عنه أنه كان يُكبّر للرفع من هذا السجود, ولا تشهد, ولا سلّم البتة.

: قصة مشروعية الآذان
* لقد فرض الله سبحانه وتعالى الصلوات الخمس على الأمة قبل الهجرة ليلة الإسراء والمعراج, فكانوا يصلون ولا يؤذنون, لأن الظروف المحيطة بهم في مكة ما كانت تسمح بالدعوة إليها, والإعلان عنها. روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عمر قال: " كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس يُنادى لها, فتكلموا يوما في ذلك, فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى, وقال بعضهم: بوقا مثل قرن اليهود, فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا بلال فنادِ بالصلاة, ـ وكان هذا النداء بلفظ:"الصلاة جامعة", فبينما هم كذلك رأى عبد الله بن زيد في منامه من يلقنه الآذان,فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: يا رسول الله, إنه طاف بي الليلة طائف: مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده, فقلت: يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس؟قال: وما تصنع به؟ قال: قلت: ندعو به إلى الصلاة. فقال: ألا أدلك على خير من ذلك؟ قلت: وما هو؟ قال: تقول"الله أكبر الله أكبر. الله أكبر الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله"فلما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنها لرؤيا حق إن شاء الله, قم مع بلال فألقها عليه فليؤذن بها, فإنه أندى صوتا منك", فلما أذن بلال سمعه عمر بن الخطاب وهو في بيته, فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر رداءه وهو يقول: " يا نبي الله, والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى, فقال رسول الله: فلله الحمد.

هديه في الآذان وأذكاره
* سن التأذين بترجيع وبغير ترجيع, وشرع الأقامة مثنى وفرادى, ولم يُفرد كلمة "قد قامت الصلاة" بتاتا. * وشرع لأمته أن يقول السامع كما يقول المؤذن إلا في لفظ"حي على الصلاة, وحي على الفلاح", وصح عنه إبدالهما بـ :"لا حول ولا قوة إلا بالله". لأن هذا يتناسب مع حال المؤذن والسامع, فالمؤذن ينادي للصلاة, لذا وجب على السامع أن يستعين على هذه الدعوة بكلمة الإعانة وهي لا حول ولا قوة إلا بالله. * وأخبر أنه من قال حين يسمع الآذان: "وأنا أشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, رضيت بالله ربا, وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا", من قال ذلك غُفر له ذنبه. * وشرع للسامع أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من إجابة المؤذن وأن يقول: " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة, وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته". * أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من إجابة المؤذن, وخير صلاة عليه هي الصلاة الإبراهيمية.* أن يدعو لنفسه بعد ذلك ويسأل الله من فضله, فإنه يُستجاب له, كما في سنن الإمام أحمد: "قل كما يقولون ـ يعني المؤذنين ـ, فإن انتهيت فسل تُعطه"* وقالت أم سلمة رضي الله عنها: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند آذان المغرب:"اللهم إن هذا إقبال ليلك, وإدبار نهارك, وأصوات دعاتك, فاغفر لي". * وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم: الدعاء لا يُرد بين الآذان والإقامة", قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال:" سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة", وفيها عنه صلى الله عليه وسلم: " ساعتان يفتح الله فيهما أبواب السماء, وقلما تُرد على داع دعوته: عند حضور النداء, والصف في سبيل الله".

: فصل في الدعوات المستجابة (فيما يخص الداعي, يرجع إلى الأوقات, فيما يرجع إلى الأماكن)
* عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث دعوات مستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم, ودعوة المسافر, ودعوة الوالدين على الولد". وقال أيضا: "دعوة المظلوم مستجابة, وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه", وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " الغازي في سبيل الله, والحاج والمعتمر وفد الله, دعاهم فأجابوه, وسألوه فأعطاهم". * وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاث حق على الله أن لا يرد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر, والمظلوم حتى ينتصر, والمسافر حتى يرجع". وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ترد دعوة المريض حتى يبرأ". وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من سره أن يُستجاب عند الكرب والشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء". وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن تُستجاب دعوته, وأن تُكشف كربته, فيفرج عن معسر". وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يستحي من ذي الشيبة المسلم ـ أن يسأل الله شيئا فلا يعطيه", وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لحامل القرآن دعوة مستجابة, يدعو بها فيُستجاب له". وعن حبيب بن مسلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لا يجتمع ملأ, فيدعو بعضهم ويُؤمن بعضهم, إلا أجابهم الله". وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع ثلاثة قط يدعون إلا كان حقا على الله أن لا يرد أيديهم". وعن طاووس أن رجلا قال له: "ادع الله لي, قال: ادع الله لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه". فيما يرجع إلى الأوقات: عن سهل بن سعد مرفوعا قال: " ساعتان تُفتح لهما أبواب السماء, وقل داع تُرد دعوته: حين يحضر النداء, والصف في سبيل الله". وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: " فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أفضل الدعاء, دعاء يوم عرفة". وعن عُبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وحضر رمضان: " أتاكم شهر بركة, فيه تُنزل الرحمة, وتحط الخطايا, ويُستجاب الدعاء". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذاكر الله في رمضان مغفور له, وسائل الله فيه لا يخيب". وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مع كل ختمة دعوة مستجابة". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلّى فريضة فله دعوة مستجابة".وعن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها دبر صلاة مفروضة". وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إني نُهيت أن اقرأ القرآن راكعا وساجدا, فأما الركوع فعظموا فيه الرب, وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء, فقمن أن يُستجاب لكم", قمن: حقيق أن يُستجاب لكم". وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا فتح على العبد الدعاء فليدع ربه, فإن الله تعالى يستجيب". فيما يرجع إلى الأماكن: عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ما بين الركن والمقام ملتزم, ما يدعو به صاحب عاهة إلا برأ". وعن ابن عباس قال: " الملتزم بين الركن والباب, لا يسأل الله أحد فيه شيئا إلا أعطاه إياه". وعن ربيعة بن وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث مواطن لا تُرد فيها دعوة عبد: رجل يكون في برية حيث لا يراه إلا الله, ورجل يكون معه فئة عنه أصحابه فيثبت, ورجل يقوم من آخر الليل".