الحج - كما ذكرنا - لقاء بالله تعالى..


وتطرأ على الحاج كيفيات ربانية من نوع خاص عندما يصل إلى مقامات الحج بعد تحمل مشاق السفر.

وهو يشعر كأنه انتقل من دنياه إلى الدنيا الإلهية، كأنه يلمس ربه، ويطوف حوله، ويسعى إليه، ويسافر من أجله، ويقدم القرابين (الهدي) أمامه،
ويرمي بالجمرات أعداءه، ويسأله كل ما كان يتمنى أن يسأله، ويظفر منه - بمشيئة الله - بكل ما كان يتمنى أن يحصل عليه.

والكعبة علامة من علامات الله على وجه الأرض. فهناك تأتي الأرواح البشرية الضالة لتسكن في رحاب ربها.
وهنالك تتفجر عيون العبودية من الصدور المتحجرة.
وهنالك تشاهد العيون المظلمة تجليات الله..
ولكن هذا كله يحدث للذى يذهب مستعدا وباحثا. أما الذين لم يستعدوا فحجهم لن يعدو أن يكون أكثر من سياحة.

فهم لا يذهبون هناك إلا لكي يعودوا كما ذهبوا.

وقد قال رسول الله: الحج عرفة أي أن الحج هو القيام في ميدان عرفات.

وهذا يدل على أهمية عرفات في شعائر الحج.. فميدان عرفات في أيام الحج يقدم منظرا تمثيليا لميدان الحشر. فنشاهد أفواجا بعد أفواج من عباد الله يأتونه من كل حدب وصوب في يوم معين.

وما أغربه من منظر.. فعلى كل الأجساد لباس بسيط من نوع واحد.
لقد فقد الكل صفاته المميزة..

وكل الألسنة تردد كلمة واحدة:

لبيك اللهم لبيك، لبيك اللهم لبيك . ويتذكر الناظر الذي يشاهد هذا المنظر تلك الآية القرآنية التي تذكرنا بيوم الحشر:

ونـُفـِخ َ في الصـُّور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون

فحضور عرفات يهدف إلى تذكير العبد بمثوله أمام الله يوم الحشر، لكي يجري على نفسه بصورة رمزية وتصورية ما سيجري عليه غدا.

والحقيقة أن للحج معاني تميزه بطعم خاص.. ودرجة الحج إزاء العبادات الأخرى كدرجة الكعبة إزاء المساجد الأخرى.