|
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (62):- قال صلى الله عليه وسلم :- (سلو الله اليقين والمعافاة ، فما أوتي أحد بعد اليقين خيرا من العافية ) هذه وصية محيطة بخير الدنيا والآخرة فكل طاعة لا يقين معها هدر، وكل نعمة لم تصحبها عافية كدر .. [ الخطابي ] |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (63):-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة )) قال ابن القيم : رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنام ، ويوم الجمعة سيد الأيام ، فالصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (64):- الأحداث الجارية ( قصف لبنان ) تؤكد على ضرورة تجاوز ردود الفعل والصراخ إلى العمل المثمر من خلال تحديد منابع الأزمة والسعي إلى تجفيفها ، إن اليأس في هذا الظرف مدمر والتفاؤل مطلب والله وجهتنا.. [د. سلمان العودة ] |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (65):-
اجتذب سبع خصال يستريح جسمك وقلبك ويسلم لك عرضك ودينك ، لا تحزن على ما فات ، ولا تحمل هما لم ينزل بك ، ولا تلم الناس على ما فيك مثله ، ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل ، ولا تنظر بشهوة إلى ما لم تملك ولا تغضب على من لم يضرك غضبه ، ولا تمدح من لم يعلم من نفسه خلاف ذلك |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (66):-
بقـــــدر همّتك وجِـــدّك ومثابرتك يكتب تاريخك ، والمجد ُ لا يُعطى جزافــــاً وإنّمـــا يُأخذ ُ بجدارة ٍ ويُنال ُ بتضحــــــة .. |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (67):- إن التنوع في ألوان البشر ولغاتهم ومعتقداتهم يمثل آية من آيات القدرة الإلهية ، كما يمثل تنوع الزهور ومشاهد الطبيعة آية يستمتع بها الإنسان ، الا أنه لم يستمتع بتنوعه هو نفسه . قال تعالى ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) [ بن بيه ] |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (68):- لاتستطيع أمة في الأرض أن تفعل بنا أسوأ مما نفعله بأنفسنا من خلال الخطايا والأخطاء المتلاحقة، ومن خلال تقاعسنا عن إصلاح شؤوننا [د. عبد الكريم بكار ] |
رد: ๑ـِטּ بڛتآטּ» [الحيآة]
زهرة رقم (69):- للعبد ستر بينه وبين الله ، وستر بينه وبين الناس ، فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس .. [ ابن القيم ] |
| الساعة الآن 06:44 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010
*جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ... ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر رهين الشوق